老者安之，少者懷之，朋友信之

昨日下午走進亞洲文化合作論壇，主題是「文化核心價值與中國的現代性」，終於趁了時髦，聽聽于丹老師的現場版。于老師提到張載的“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。”又提及近來開始領略孔子的“老者安之，少者懷之，朋友信之。”

牟宗三也曾同時論及二人的話：
我現在已無現實上的鄉國人類之具體的懷念。我只有這麽一個孤峭的，掛了空的生命，來從事一般的，抽象的，足以安定人生建立制度的思想系統之釐清。這只是抽象的懷念，對於“人之爲人”的本質之懷念。以前孔子說：“老者安之，少者懷之，朋友信之。”了了數語，真是王道之大端。現在不但是老者少者須要安懷，一切人都須要安懷。這就必須從新來一個文化的反省，思想系統的釐定。張橫渠說：“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。”這四句話，在這裏真有其切實的意義，並非是空洞的大話。我們往常不解。我現在才真正感到了。試想在這個拔了根，落了空的時代，人類真是沒有命了。這如何能不須要“爲生民立命”呢？天地以生物爲心。人類沒有命了，天地的心在那裏？所以“爲生民立命”，也就是一個仁心之不容己，也就是“爲天地立心”了。往聖千言萬語，所念念不忘者，總在此事，這不是科學所能擔負的。所以在科學以外，必須承認有道德宗教的聖賢學問。所以爲生民立命，爲天地立心的大業，也就是爲往聖繼絕學，爲萬世開太平了。我以前有詩雲：“上蒼有眼痛生民，留取丹心爭剝復。”我現在也只有這一點丹心，尚未泯滅。
四十二年二月（人生雜誌）

記得當年中六，第一堂中文課，老師張太問我們為甚麼繼續升學，同學一一回答了，她跟著便在黑板上寫了橫渠先生這四句話，我抄了下來，回家寫在日記的第一頁，便是這樣，以後一直能牢記。

“老者安之，少者懷之，朋友信之。”原也是讀過，但昨日聽老師提起，加上腦裡還剩著下崗書友剛剛的留言，倍有感受。

起承轉合，到了人生的中段，氣派如何磅礡，也要轉一轉，最終始能有完整結局收場。說到志向，孔夫子只是說“老者安之，少者懷之，朋友信之。”

安之、懷之、信之，是樂事，何苦之有？

儒家的人生，由始至終都是說樂不說苦，論語一開始便是學而時習之，不亦說乎？讀書，不過是高高興興的一回事，做讀書人，自然也是快快樂樂的一回事。